Ya sea inspirando a más seres humanos o siendo una pieza esencial de la acción. Nikolái Trubetzkoy es uno de esos seres humanos cuya vida, realmente, merece nuestra atención debido al grado de influencia que tuvo en la historia.Comprender la existencia de Nikolái Trubetzkoy es comprender más sobre periodo preciso de la historia del ser humano.
Si has llegado hasta aquí es porque eres sabedor de la relevancia que detentó Nikolái Trubetzkoy en la historia. La forma en que vivió y las cosas que hizo durante el tiempo que permaneció en este mundo fue determinante no sólo para las personas que frecuentaron a Nikolái Trubetzkoy, sino que posiblemente dejó una señal mucho más insondable de lo que podamosfigurar en la vida de gente que tal vez nunca conocieron ni conocerán ya nunca a Nikolái Trubetzkoy de forma personal.Nikolái Trubetzkoy fue una persona que, por algún motivo, merece no ser olvidado, y que para bien o para mal, su nombre nunca debe borrarse de la historia.
Las biografías y las vidas de personas que, como Nikolái Trubetzkoy, seducen nuestra curiosidad, deben servirnos siempre como punto de referencia y reflexión para ofrendar un marco y un contexto a otra sociedad y otra etapa de la historia que no son las nuestras. Intentar comprender la biografía de Nikolái Trubetzkoy, porqué Nikolái Trubetzkoy vivió como lo hizo y actuó de la forma en que lo hizo en su vida, es algo que nos ayudará por un lado a conocer mejor el alma del ser humano, y por el otro, el modo en que avanza, de forma inexorable, la historia.
Vida y Biografía de Nikolái Trubetzkoy
(Moscú, 1890 - Viena, 1938) Lingüista ruso relacionado al círculo lingüístico de Praga. Sus Principios de fonología (1939), obra póstuma inconclusa, pertence a las mucho más esenciales aportaciones al estudio de la fonología.
Trubetzkoy fue integrante de una familia aristocrática con una extendida y reputada tradición intelectual. Su interés por la etnografía y el folclore estuvo presente desde la adolescencia. A la edad de quince años publicó su primer producto en la gaceta de la Sociedad Etnológica de Moscú. Trubetzkoy recibió en sus comienzos una capacitación fundamentalmente etnológica, con particular importancia del folclore ruso, caucásico y fino-úgrico. La predominación de esta especialidad se aprecia en su interpretación del lenguaje como un producto íntimamente relacionado a la religión, el folclore y la civilización por norma general.
En 1908 fue aceptado en la Escuela Filológico-Histórica de la Universidad de Moscú. Durante este periodo se formó en el estudio de las lenguas indoeuropeas. Como otros lingüistas de la temporada, efectuó una estancia en Alemania a lo largo de los años 1913-1914. En 1916 dio clases de sánscrito en la Universidad de Moscú, que abandonó por un tiempo en 1917 por fundamentos de salud. En el Cáucaso le sorprendieron los alzamientos bolcheviques.
A partir de este instante empezó un prolongado exilio para Trubetzkoy y una multitud de aristócratas y también intelectuales rusos. Tras un par de años de incesante peregrinaje en Rusia, partió a Constantinopla (1920), sitio en el que continuó en el transcurso de un poco período temporal y que abandonó por la localidad de Sofía. Durante los años 1920 y 1922, Trubetzkoy dio clases en la facultad de esta localidad. A partir de 1922, y hasta su muerte en 1938, fue instructor en la facultad de Viena.
Las primeras proyectos de mayor extensión de Trubetzkoy forman parte a su faceta ensayística y también ideológica. Durante su estancia en Sofía (1920), publicó la serie Europa y la Humanidad, obra de carácter fundamentalmente ideológico que condensa una extendida serie de ensayos sobre temas culturales y políticos influidos por el movimiento euroasiático. En dicho movimiento se criticó fuertemente la infravaloración de todo lo que no fuera europeo y se defendió la naturaleza autónoma de Rusia, tratada como entidad cultural mezclada con especificaciones de europa y asiáticas.
Trubetzkoy apostó en esta obra por el llamado "relativismo cultural", o sea, por la igualdad y dignidad de todas y cada una de las etnias sin detallar juicios de valor en lo que a su nivel de evolución o perfección tiene relación. El relativismo piensa un cambio en la opinión ortodoxa de las lenguas que imperaba en esta temporada en Europa, donde se aceptaba de manera general la superioridad de las lenguas indoeuropeas en frente de las que no lo eran.
El movimiento euroasiático se gestó entre 1920 y 1921 en Sofía. Su primordial propósito fue llevar a cabo una doctrina política, económica y colega-cultural fundamentada en consideraciones políticas, económicas, etnográficas, lingüísticas, históricas y religiosas. Los euroasiáticos rechazaban el marxismo y el bolcheviquismo, pero reconocían la necesidad de cambios radicales en Rusia.
Trubetzkoy procuró desarrollar una doctrina opción alternativa a estos 2 movimientos fundamentada en la noción de ideocracia, considerada como un género de reglamento consistente en un prominente nivel de identificación de un conjunto con una ideología; las ideocracias tenderían a entablar una unidad ideológica mediante un líder respetado y una especialidad organizativa. Las proposiciones ideológicas de Trubetzkoy se dieron a conocer condensadas en La verídica ideocracia como única forma deseable y posible de reglamento (1930), obra requisada en Viena por la Gestapo.
La predominación del movimiento euroasiático se aprecia en todos y cada uno de los trabajos lingüísticos de Trubetzkoy, tanto en las pequeñas proyectos, representadas por productos, como en su libro Principios de fonología (1939). En lo que al inconveniente genealógico de las lenguas indoeuropeas tiene relación, el creador creía que la cuestión de la procedencia geográfica de los proto-indoeuropeos, tema muy candente en la Europa de la temporada, donde imperaba la iniciativa del ascendiente nórdico o germánico de estos pueblos, no era pertinente para los estudios lingüísticos.
En opinión de Trubetzkoy, la familia lingüística indoeuropea formaba una parte de una cadena o continuum donde se ubicaba como eslabón intermedio entre la familia altaica y la familia caucásica-mediterránea. Esta concepción genética de las familias lingüísticas como continuum es reflejo de la predominación que el relativismo cultural y la corriente difusionista o Sprachbund, opuesta al evolucionismo o interpretación jerárquica de las genealogías lingüísticas, tuvo en los trabajos lingüísticos de Trubetzkoy.
La obra mucho más simbólica de este creador, Principios de fonología (1939), se publica con posterioridad a su muerte y carece, consecuentemente, de las últimas revisiones. Trubetzkoy proyectaba agrandar las notas bibliográficas y anteponer un prólogo con una dedicatoria a Roman Jakobson, compañero ruso con el que sostenía una angosta relación académica desde 1920.
Este libro tuvo una esencial influencia en los estudios fonológicos siguientes. Su concepción de la fonología se gestó en el Estructuralismo lingüístico y fue realmente bien acogida por el Círculo de Praga. Siguiendo a Baudouin de Courtenay, Trubetzkoy defendió la autonomía disciplinar de la fonética y la fonología, en tanto que la primera se encargaba de los sonidos del charla, y la segunda, de los sonidos de la lengua. El creador interpretó, además, que la fonología debía tratar no solo la función representativa de los sonidos, sino más bien asimismo su función expresiva (que se utiliza para caracterizar al locutor) y su función apelativa (que se utiliza para desatar en el oyente algunos sentimientos).
El libro se compone de 2 partes fundamentales. La primera de ellas está dedicada al estudio de la función fónica propia, donde se tratan los conceptos escenciales de la fonología, como la definición de fonema o unidad fonológica mínima que tiene valor propio, ya que un cambio de esta unidad por otra en exactamente el mismo contexto fónico supone un cambio de concepto (por poner un ejemplo, /pato/ y /gato/). Al opuesto de los fonemas, las llamadas variaciones fonéticas tienen un valor facultativo, en tanto que un cambio de una variación por otra no acarrea cambio alguno en el concepto de la palabra o la secuencia. Definió asimismo el término de archifonemas, conjuntos de peculiaridades propias que son recurrentes a 2 fonemas en una situación de neutralización. La segunda una parte del libro está dedicada al estudio de la función fónica delimitativa o la distinción entre complejos fónicos que se corresponden a las diferentes entidades importantes o sememas a través de fabricantes fónicas concretas.
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