La historia universal la narran aquellos hombres y mujeres quea lo largo del tiempo, gracias a su forma de actuar, sus ideales, sus hallazgos o su arte; han hecho quela civilización, de un modo u otro,progrese.
Ya sea inspirando a otros seres humanos o formando parte de la acción. Friedrich Adolf Trendelenburg es una de las personas cuya vida, en efecto, merece nuestra consideración por el nivel de influencia que tuvo en la historia.Conocer la vida de Friedrich Adolf Trendelenburg es comprender más acerca de época determinada de la historia de la humanidad.
Las biografías y las vidas de personas que, como Friedrich Adolf Trendelenburg, atraen nuestra curiosidad, tienen que valernos siempre como punto de referencia y reflexión para ofrendar un marco y un contexto a otra sociedad y otra época de la historia que no son las nuestras. Intentar entender la biografía de Friedrich Adolf Trendelenburg, el motivo por el cual Friedrich Adolf Trendelenburg vivió como lo hizo y actuó del modo en que lo hizo durante su vida, es algo que nos ayudará por un lado a comprender mejor el alma del ser humano, y por el otro, la forma en que se mueve, de forma inevitable, la historia.
Vida y Biografía de Friedrich Adolf Trendelenburg
(Eutin, 1802 - Berlín, 1872) Filósofo alemán. Discípulo de Schleiermacher y de Hegel en Berlín, realizó una crítica contra la filosofía moderna, primordialmente contra la de Hegel. A él hay que en buena medida el ocaso del hegelianismo en la época del siglo XIX en la Universidad de Berlín.
Ha propuesto una filosofía que él mismo llamó "concepción orgánica de todo el mundo" (organische Weltanschauung), que tenía como modelo la filosofía de Aristóteles. La relación ser-pensamiento está garantizada, según él, por la correo entre el movimiento de todo el mundo y el "movimiento constructivo", como el a priori en el pensamiento. En esta concepción orgánica las categorías son "conceptos escenciales tanto objetivos como subjetivos". Al movimiento con sus categorías asocia Trendelenburg la intención del ser. Se trata de una concepción finalista de todo el mundo.
En este contexto la ética y la filosofía del derecho llenan un espacio esencial, pues veía en el orden ética el coronamiento de la organicidad unitaria de todo el mundo. Al hombre le corresponde efectuar la iniciativa de su ser. Para ello debe regentar su sensibilidad y sus facultades apetitivas hacia fines mucho más altos. El Estado se justifica en relación da al hombre el espacio para desarrollar sus potencialidades.
Trendelenburg desarrolló una amplia y extensa tarea de investigación histórica. Su actividad como instructor y escritor contribuyó a conformar el tiempo filosófico que dominó en Alemania a lo largo de ciertos decenios. Entre sus proyectos primordiales resaltan Investigaciones lógicas (1840), Historia de la doctrina de las categorías (1836), Aclaraciones sobre los elementos de la lógica aristotélica (1842), La iniciativa ética del derecho (1849), La metafísica de Herbart (1854-56) y Derecho natural fundado en la ética (1860).
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Los matices y las sutilezas que llenan nuestras vidas son siempre importantes, ya que destacan la singularidad, y en el tema de la vida de un ser como Friedrich Adolf Trendelenburg, que detentó su importancia en un momento histórico concreto, es fundamental procurar ofrecer un aspecto de su persona, vida y personalidad lo más exacta posible.
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